О моих учителях. Глава 2
- Категория: Литература
- Обновлено: 24.03.20
- Просмотров: 2720
Я, несомненно, еще вернусь к тому времени и человеку-воплощению, а также Учителю, но сейчас позвольте переместиться в будущее, вскользь пролистав страницы книги воплощений, найдя главу о другом Учителе.
И вновь я молод, по крайней мере, ощущения неудовлетворенности своей жизнью весьма свойственны обычно молодым людям без цели и задач.
При этом я мою полы. Да, вы не ослышались. Грубый, грязный, каменный пол в общинном доме. Что особенно грустно, подобное, довольно бессмысленное на мой вкус занятие, продолжается уже пару месяцев, прерываясь лишь на положенные молитвы и бдения. И с каждым следующим бесполезно проведенным днем моя уверенность в правильном выборе начинает подтаивать, как снежные вершины весенних гор. Впрочем, с самого начала это была проверка моего смирения, коим, к сожалению, я никогда не обладал.
Поиск смысла жизни и своего предназначения привел меня в Вечный город, к престолу наследника святого Петра и предстоятелей духовных. Мне удалось отыскать множество достойнейших отцов церкви и, исповедовавшись, получить их наставления, но каждый из них, будучи достоин в своих добродетелях, тем не менее, не сумел воодушевить меня и вывести из привычной меланхолии.
Моя, в целом, вполне благополучная жизнь сжигает изнутри чувством неудовлетворения и неудовольствия собой, что, как я уверен, приводит к хворям телесным. Долгий поиск наставника, вдохнувшего бы смысл в мое существование, уже не единожды приводил на грань смерти, но Небесный Отец, без сомнения, имел на меня иные виды.
Я уже находился некоторое время в Риме, когда знакомые духовные наставники, зная о моих терзаниях и будучи благорасположены ко мне недостойному, но уважая жажду познания святых истин, присущую мне с детства, порекомендовали поговорить с Отцом Игнатием и обратить внимание на группу молодых священников, недавно получивших одобрение понтифика на создание отдельного общества, которые, как и я, жаждали нести слово Божье.
И только разведав к кому меня отправляют, удалось вспомнить, что однажды с этой группой я уже сталкивался. И несмотря на то, что они активно призывали присоединиться к участию в паломничестве в Святую Землю, проповедовать мусульманам Христовы истины, я отказался, честно объяснив, что не чувствую в себе сил на дальнее путешествие и подвиги.
Первая встреча в Риме прошла благополучно. Меня приняли во вновь отстроенном общинном доме и сразу объяснили, что жаждут возродить традиции первых святителей и ценности апостольства, без суеты и избыточной роскоши.
-Скажи, в чем цель Христова учения? Не церкви, не прихожан, не служителей, а собственно учения. Не спеши, я понимаю, что ты знаешь ответ: для спасения заблудших душ. Но и только? Ты уверен, что нет никакой другой цели? Что озвученная - единственная?
святого Игнатия де Лойолы
Подобные почти богохульственные речи мне довелось услышать, обедая вместе с членами общества и их лидером, человеком небольшого роста, худым, жилистым, с жестким, вовсе не отличающимся всепрощением взглядом бывалого воина. Некоторые по свойски звали его Иниго, и позднее, когда мы стали друзьями, а он избрал меня своим викарием-помощником и преемником, я так же называл святого Игнатия де Лойолу. Поразительно, однако, подобная фамильярность в обращении, свойственная только близким друзьям, не умаляла его огромного авторитета среди членов общества, а позднее, когда он покинул нас, и уважения - восхищения мощью его таланта и подвига. Я сам настоял, чтобы общество начало официально употреблять до того ходившее лишь внутри название Игнатийцы.
Но сейчас, у меня крепло ощущение, что настоящий экзамен только начинается с моим ответом.
- В поиске понимания этого вопроса я терзал множество профессоров в Париже и учителей церкви в Риме. Однако все говорили: «разве может быть более великая цель, чем спасение душ заблудших?», иногда и меня причисляя к ним.
- Я знаю, именно этим вопросом ты привлек наше внимание еще во время обучения в Парижском университете. Согласись, вопрос необычный для школяра теологии. Хорошо. Я постараюсь ответить на интересующий тебя вопрос, если ты сумеешь проявить истинно христианское смирение. А также убедишь часть братьев, особенно помнящих твой отказ в Париже, что все же достоин нашего доверия.
Пока же, постарайся совместить послушничество с медитацией. Ведь думать об истине ничто не мешает, даже выполняя самую грубую работу. Наоборот, она обретет смысл, вознеся низменное на недоступные ему обычно высоты.
Вот и продолжается проверка моего смирения. Я выполняю самую грубую и грязную в общине работу постоянно, в отличии от остальных братьев, привлекаемых к ней лишь эпизодически, и по ощущениям, в основном чтобы иметь возможность проверить меня. С одними удается перемолвиться, а иные лелеют парижскую обиду и уверены в моей ненадежности.
Еще через месяц отец Игнатий пригласил меня на совместную молитву и очистительную медитацию.
- Закрой глаза и повторяй имя Спасителя, постепенно уходя вниманием в его образ, восхищаясь его жертвенностью и величием, вспоминая, что именно он открыл нам путь искупления первородного греха наших предков. Продолжай, пока не останутся лишь двое: ты и его образ.
Что ж, медитация мне знакома, хотя нередко и уводит от первоначальной задачи, выбрасывая в непонятные состояния знания без образа.
Каково же было мое удивление, когда внутри медитации, в состоянии сосредоточения удалось ощутить-услышать голос Игнатия:
- Не спеши уходить, и не надо ничего представлять. Не обязательно поддерживать постоянно Его образ. Знания о нем и желания помощи Ему, с твоей стороны вполне довольно для более глубокого проникновения в тайну. Он не заставляет, не принуждает, он даже не зовет с собой. Это только твой собственный выбор и желание помочь Ему. Постарайся стать максимально искренним. Всю неутоленную страсть, порыв, огонь твоей души предложи Ему, как ты предложил бы самому лучшему, самому близкому по духу. Не жалей! Сделай то, что давно жаждешь, принеси в жертву полностью и без остатка всего себя, сделай то, что сделал он, взойдя на крест и умерев. Стань Им!
Этот мысленный приказ-призыв я слышу до сих пор. И даже сейчас, по прошествии веков, меня пробирает дрожь, когда я вспоминаю тот наш первый поход на тропы неведомого и его слова - Стань Им!
Иниго был немногословен, что даже странно для проповедника, однако мгновенно вызывал либо любовь, либо ненависть у вновь приходящих. Он не оставлял равнодушных рядом с нами, считая это одним из серьезнейших грехов.
-Ваши сердца должны гореть вместе с Сердцем Иисуса, и это пламя тем самым станет доступно тем, кто в силу многих причин не способен приблизиться к Богу. Эту близость создадите вы, пылая вместе с Ним, но не Его огнем - своим! Душа каждого из нас должна гореть своим собственным пламенем, во Имя Его. Вы не просители-побирушки божественных искр, вы сами добровольно со всей яростью и страстью несете ему свое пламя, помогая в Его нелегком деле. Страсть и пламя вашей души будет гореть тем ярче, чем более вы пожелаете помочь. Присоединить свой огонь к Его. Не потеряться, не раствориться в нем, не впасть в блаженство, праздность или пустое самоистязание, а неуклонно разжигать страсть и пламя Души во славу и имя Его. Собственные Страсть и Пламя. Вы должны отдать всего себя без остатка Ему. Стать Его помощниками, Его спутниками.
Так мы и назывались: Спутники Иисуса - Иезуиты.
Мы искренне верили в Бога. Но при этом мы верили в совершенно другого Бога, нежели окружающие нас люди, и мы ясно понимали, что они давно и безнадежно потеряли даже малейший отблеск связи с Ним. Этот ужасающий нас факт был до такой степени пугающ и крамолен, что “общество” далеко не сразу начало вслух произносить то, что каждый из нас понимал и опасался озвучить даже самому себе.
Однако папа Павел III, а за ним и другие понтифики, совершенно напрасно подозревали нас в ереси, ибо Игнатий сразу был настроен не разрушать существующую церковь, не смотря на все ее недостатки, а сохранить, при этом вдохнуть в нее новый огонь, новое пламя и страсть.
Возможно, без него многие из нас в конце-концов оказались бы на стороне реформации. Однако Иниго уберег нас и сумел дать настоящего Бога. Именно того, которого каждый из нас искал.
Самые жаркие дискуссии, особенно вначале, были посвящены выяснению этого столь важного для первых иезуитов и абсолютно крамольного для католической церкви вопроса: что есть Бог. Многие из нас знакомились и с другими богами-религиями в попытке ответить на главный для себя вопрос. И если в иные времена люди будут спрашивать “В чем смысл жизни?”, то для меня, для нас тогда понимание, что есть Бог и было смыслом жизни.
Я наслаждался уникальнейшей в то время, - да подчас и сегодня, - возможностью обсуждать с равными любые вопросы, подвергать сомнению самые громкие и незыблемые авторитеты, отвергать и принимать, обдумывать и утверждать. Именно тогда я начал жить по-настоящему, обретя смысл и себя. Мы с нетерпением ждали возможности поговорить с Игнасио, а совместные трапезы, молитвы и общинная работа сближали , постепенно делая нас единым семейством братьев по духу.
Мы вели множество дискуссий не один год, но по одному вопросу, и я постараюсь объединить их, немного добавив и от себя сегодняшнего.
- Что такое Бог для людей? - однажды спросил нас отец Игнасио. И сам же начал отвечать. - Разное. Для всех Он - это что-то другое, не похожее и отличающееся. Даже само слово несет разный смысл в описании того или иного народа. А значит для людей, разговаривающих на одном языке, это важнейшее понятие будет общим, но несущим совершенно другой смысл для иноязычных.
В латинском, итальянском, французском и испанском Бог - Deus, - означает сияющий, источник и причина всего сущего. Первичный свет творения. Сияние Его следует из самого названия и подразумевается как нечто само собой разумеющееся. Для этих народов Он всегда сверху как солнце и так же недоступен, а подчас и равнодушен к их надеждам и бедам.
Это ошибочное представление, следующее из названия, создает ложный образ Бога, забывшего и отринувшего свое творение.
Бог у евреев - Эль (на иврите אל), это прежде всего Власть во всем ее многообразии, строгости, бескомпромиссности. Он близок к своему творению, но зорко следит за исполнение предписанных заповедей, безжалостно карая за любое нарушение. Он похож на сурового, требовательного и не слишком любящего своих детей отца.
Подобное отношение приводит, к формальному соблюдению правил, а также желанию как можно реже привлекать его внимание к себе.
Похожее название используется и сарацинами, где Его власть обозначена в имени, означающем «милосердный к рабам господин» - Абд аль-Рахман.
У германских народов, Готт-Бог - это тот, кого можно призвать, что сразу делает отношение людей к Нему более личным, но отвращает, если призыва не происходит или он не отвечает на молитвы.
Китайский «Бог» - это 神 ( шэнь ), выявляющий, проявляющий. И отношение к богам как к силам, выявляющим тайное, скрытое. Но неизвестность чаще всего связана с опасностью, поэтому могущественные боги китайцев должны либо предотвращать опасности либо предупреждать о них, если слабы.
В русском Бог, прежде всего, податель благ. То есть Он определяет кто, что и сколько получит в этой жизни хорошего. Отсюда и отношение к нему во многом потребительское, а молитвы звучат почти как требования “Дай мне!”.
В шумерском (о чем, конечно, Лойола знать не мог), Бог 
И наконец, одна из молитв (литания Деве Марии, становится популярной в эти времена) состоящая из бесконечной просьбы о прощении: “Господи помилуй”. Но почему? Чем ты заслужил Его прощение? Детским нытьем “прости, прости”? На что надеешься, предполагая, что он вначале по пустяку обиделся, наказал людей, - вернее, род людской за грех Адама и Евы, - а теперь извинит только по причине частого повторения? Такой подход принижает Творца и оглупляет его в глазах людей, надеющихся на незаслуженное ими милосердие.
Разумеется, беседа того времени звучала иначе. Но смысл ее был очень близок к изложенному мной.
- Я не буду говорить что они не правы. Их отношение формировалось веками и отражает суть взаимодействия между Богом и народом, - продолжал Игнасио. - Однако для нас оно неприемлемо. Ни один из подходов не способствует взаимодействию с Ним. И тем более не позволит нам донести Его Имя и Его слово людям.
Первый необходимый нам ключ - это разделение формы и сути. В обычной жизни даже в ее религиозной части все непроизвольно, не задумываясь, объединяют эти понятия, а нередко и подменяют суть формой, исполняя сотни ритуалов давно не помня и не понимая для чего они нужны. На мой взгляд, возникновение реформации - ереси, связано с забвением назначения, самой сути религиозной жизни для священнослужителей и мирян.
Но Форма важна. Она позволяет сохранить то, что было известно в прошлом и оказалось почти забыто сегодня. Формируя конструкцию, форма становится основой любого человеческого знания, определяя фундамент, основу для развития. Хорошо работающая система без усилий способна наполнить сутью и смыслом гармоничную форму, оживив идею и поставив задачу идущим.
Суть без сдерживающих и упорядочивающих ее граней формы вспыхнет мимолетной, яркой вспышкой, не принеся пользы, лишь опалив неосторожно приблизившихся к ней.
Суть и форма необходимы друг другу, но пламя и страсть рождаются лишь из Смысла, и только в нем мы сможем найти Бога.
- Разве могут быть в мире, сотворенном Творцом и изменяемым человеком по его слову, вещи, не имеющие Смысла? Хоть что-нибудь, не несущее в себе след Его мыслей и дел?
Мир наполнен бесконечно прекрасным и бесконечным числом сотворенных Смыслов. Любая вещь Мироздания полна тысячами Смыслов, и мы смело можем сделать вывод, что сам по себе мир состоит, построен из Смыслов. А каждый Смысл был Его собственной мыслью творения.
Второй ключ - в том, что искать Бога следует во всем. Он находится во всех предметах, окружающих вас. Он в людях, которых вы знаете, и в тварях, что вы едите. Он во всех вещах мира. Но самое главное - он в вас самих. Однако увидеть его сможет лишь ищущий Его, верящий в Него, преданный Ему. Не раб, из-под палки выполняющий работу, не слуга, вымаливающий прощение, а помощник и соратник, несущий Смыслы в мир, как и Он.
Начните путь с познания себя и поиска Бога в себе. Не пугайтесь, что не идеальны. Любой путь к Нему станет дорогой очищения от боли, страданий, болезней и слабости.
Поверьте, что каждый из вас - Божественная мысль, потерянная под толстым слоем прелых листьев, опадающих каждый год вашей жизни и полностью закрывающих свет и тепло Его души, по прежнему сияющих в вас.
Начните сейчас. Не откладывая и не подготавливаясь. Прямо сейчас, когда вы слышите (или читаете) эти слова.
Поверьте!
Сделайте первый шаг!
Продолжение следует…
