О власти терминов и имен или еще раз о проблемах начинающих магов
- Категория: Статьи
- Обновлено: 17.02.18
- Просмотров: 7675
Спокойствие, только спокойствие.
Карлсон об основах сталкинга.
Я бы хотел поговорить о некоторых номинологических феноменах, с которыми, думаю, сталкиваются, если не все , то очень многие из практикующих магию.
Так одна из первых проблем, с которой явно или неявно сталкивается практик –эта проблема самоопределения. При неправильном подходе эта проблема может оказать влияние не только на психологический облик практикующего ,но и сказаться на результатах его практики. С одной стороны, магические действия зависят от уровня сознания, и если он недостаточный, то кем себя не считай, особой роли не играет. С другой стороны магия успешность действий при наличии способностей зависит от фиксации точки сборки, и тут уж кем вы себя считаете , может оказаться немаловажным фактором. Подсознательно власть имен и названий ощущается многими.
Порой ,власть имен столь велика, что многие подсознательно надеются, назвавшись определенным именем, получить качества, соответствующие названию.
Так, зачастую человек называет себя «магом», «экстрасенсом», «целителем» и лишь потом принимается за изучение литературы и обучение. То есть, вместо того чтобы, не заморачиваясь самоидентификацией, развивать способности и, развив, решить, что он маг, человек выстраивает следующую цепочку силлогизмов: «Я - маг, у магов есть способности, значит, и у меня тоже есть способности, осталось только научиться ими пользоваться».
Подобные размышления поощряются и подпитываются многочисленными рассуждениями в современной литературе: дескать, наступила эпоха Водолея – и сегодня у всех есть магические способности.
Иногда подобные рассуждения идут на пользу, давая начальную веру и мотивацию. Но слишком часто человек будет цепляться за желаемую самоидентификацию и придумывать себе магические приключения вместо реальной работы.
Начинающий маг всегда балансирует между противоположностями. Общеизвестно правило, что маг может то, во что верит. Отсюда, с одной стороны, вытекает эффективная рабочая установка – это: «Я - маг. Я могу. Мир подчиняется моей воле. Здесь и сейчас может произойти все, что угодно».
С другой стороны, подобная установка при неправильном использовании легко приводит к погружению в иллюзии, потере правильной обратной связи и, в результате, к остановке в магическом развитии.
В любой практике обратная связь обретается через оыт, а любой опыт,как правило, хоть иногда чреват неудачами. И если для опытного практика, неудача –это лишь повод для анализа ошибок в выборе техники, то для неопытного каждая неудача грозит кризисом веры, а значит и потерей фиксации и силы. Мало кто осознает до конца важность фиксации, но подсознательно нежелательность ее потери ощущается очень многими.
Так, одна из особенностей начинающих - это умение всегда найти не затрагивающее их самооценку оправдание для неудачи. Так, в случае неудачи с пациентом всегда виноватыми оказываются обстоятельства - такие как отсутствие у пациента веры, плохая карма, сопротивление целителю. Весьма немногие могут честно сказать, да , сегодня у меня не получилось.
Я много раз наблюдал как этот механизм проявляется в виде отговорок у учеников при начале практики. Например: «Ну, я сегодня не в форме» или «не гарантирую результат». Конечно, подобные техники самоуспокоения помогали им войти в состояние и не думать о неудаче. Но именно подобные фразы являются хорошим индикатором состояния вашего сознания и способностей к работе. Если в процессе работы вы испытываете сомнения и потребность в отговорках или чьем-то авторитете, то вы что-то делаете не так. По окончании работы можете сомневаться сколько угодно, но в процессе сомнений быть не должно.
Желание снять сомнения включает и другие психологические механизмы.
Одним из таких механизмов снятия страха неудачи и сомнений является перекладывание ответственности на внешние силы. Человек не говорит: «Я так вижу» или «Я так сделал», но ссылается на внешние силы, поведавшие ему информацию и выполнившие за него работу. «Мне открыли это духи, союзники, Сириус, Магония, инопланетяне» - подставить необходимое. Несмотря на красивые слова, в большинстве случаев это всего лишь боязнь неудачи и ответственности, разрушительная для мага. Ведь маг отличается способностью к жесткой фиксации, созданием своего Договора, а фиксация нарабатывается опытом, в первую очередь, собственным. Обрести же собственный опыт без принятия ответственности за свои действия, видение и возможные ошибки представляется мне затруднительным.
. В своем желании подтвердить самоидентификацию маг начинает активно делить людей на магов и не магов, варианты йогов и не йогов, продвинутых и непродвинутых, и т.д.Попытки обрести желаемую опору, фиксацию часто вызывают изменения и в речи начинающих .
В речи появляются обороты «Вы, люди» или «обычные люди». Очень часто появляются фразы «люди первых трех каст». А также «рядовые обыватели». Характерны обороты «Мы маги», «для нас магов». «Мне, как магу, полагается»… Например, «мне, как магу воздуха, полагается быть неопрятным»...
Появляются характерные фразы свидетельствующие о желании подключиться к какому-то социуму: «Мы, симоронисты», «Мы, деировцы» и т.д.
Далее люди делятся на «подключенных к нужному социуму» и «всех остальных», причем подключенные воспринимаются как «лучше, быстрее, выше, сильнее»
Здесь многие читатели с высокой вероятностью воскликнут: «Ну, конечно, это все ЧСВ». Уделим несколько слов и этому явлению, как иллюстрации вышеизложенного.
Словосочетание «ЧСВ», стало столь типовой реакцией, что мало кто задумывается, о том, сколь замечательной ловушкой является этот термин.
Термин "чувство собственной важности» или ЧСВ вошел в современную эзотерическую литературу с легкой руки Карлоса Кастанеды. Считается, что ЧСВ приводит к потерям энергии, и практику надлежит всячески с ним бороться. Очень часто это приводит к тому, что неопытный практик начинает делить людей на борющихся с ЧСВ и потакающих ему. И, естественно, испытывает чувство духовного превосходства над теми, кто идет на поводу у ЧСВ. Иногда ему удается осознать, что чувство превосходства над остальными, не занимающимися борьбой с собственной важностью, это лишь иное ее проявление. Но и тогда зачастую выбраться из ловушки ЧСВ оказывается непросто. Ведь теперь практик чувствует себя превосходящим не только обычных людей, но и других адептов, которые, гордясь тем, что смиряют ЧСВ, на самом деле лишь потакают ему.
Кстати, несмотря на многократные и в чем-то, по мнению автора, справедливые утверждения о вреде ЧСВ, до Кастанеды обычно именовавшегося просто гордыней, многие маги добивались выдающихся результатов ,никак не занимаясь смирением. Если проанализировать сказания о магах древности, то легко убедиться, что терпимость не была их сильной стороной. Испортить человеку жизнь или убить его за пустяковый, с точки зрения сегодняшнего человека, проступок для многих было нормой. Взять хоть пророка Елисея, по одному слову которого медведицы растерзали 42 ребенка... Или вспомнить молодость Миларепы, убившего всех мешавших ему родственников…
Дойдя до этой оптимистической точки, автор чувствует необходимость сказать что-нибудь ободряющее
Хорошая новость заключается в том, что подобные ошибки встречались многим практикам, и в них нет ничего фатального. Как правило, с обретением собственного опыта большинство из них преодолеваются. Обычно на путях духовного развития ошибки не столько можно исправить, сколько перерасти. Главное не пытаться с ними героически бороться..:) По опыту автора, избавление от подобных ошибок происходит быстрее при спокойном их осознании, чем при отчаянной борьбе за их искоренение.. Автор надеется, что этот небольшой очерк может способствовать систематизации и осмыслению подобных психологических феноменов, и, в результате, послужить скорейшему избавлению от них.
