Путь развития личности: левый, правый и срединный

Для начала, давайте разберёмся, о чём идёт речь.

Разные дороги.

Мы говорим о пути развития человека над собственной материальностью, над собственной дорогой, по сути — над собой.
В соответствии с этим, в разных традициях формируются разные дороги, скажем так, допустимые для этой традиции.

Если посмотреть вообще, как можно развиваться, и обратиться к истории, то начинается всё с шаманизма. Развитие в шаманизме — это работа с духами, попытка увидеть за природой, за явлениями природы, за явлениями жизни дух, который наполняет, формирует, создаёт, изменяет личность шамана, а вслед за ней изменяет мир.

С одной стороны, в шаманизме множество вариантов развития, но, с другой стороны, никакого разнообразия путей и никаких особых специфических или специальных методов нет, потому что, куда бы вы ни пошли и с какой бы стороны ни подходили к вопросу, вы всё равно, так или иначе, завязаны на природу, на живой и неживой мир вокруг себя.

Древние верования постепенно превращаются в религии, и для магов возникает религиозный путь. Собственно, напомню вам, что классический индийский «брахман» вовсе не маг, а жрец.
И вот здесь уже возникают свои дороги, потому что для каждого мага, идущего путём развития через религию, появляется специфика, определяемая особенностями именно того бога, которому поклоняется данная религия, а значит, и маг внутри нее.

Например, развитие в рамках иудаизма будет базироваться на концепции исправления некой ошибки, которая закралась в саму структуру личности любого человека.
Взяв вишнуизм, мы будем сосредоточены на попытке найти баланс в мироздании, во всех его проявлениях, в том числе и в собственных мыслях, в собственной жизни.

Религиозный путь развития, вернее, эзотерика, магия в рамках религиозного пути не будет формировать своего особого собственного пути, поскольку будет опираться на догматы, на базу, на фундамент материнской религии.
И надо понимать, что почти всю историю человечества маги развивались именно в религиозной концепции. Никаких других вариантов не было.

Но здесь следует помнить, что любая религия базируется на описании чудес, которые совершал основатель религии либо от собственного имени, либо от имени своего божества. Это, собственно, та причина, почему религии категорически не приемлют любые магические изыскания и на дух не переносят магов. Можно сказать, в каком-то смысле, что магия перехватывает пальму первенства у религии, пытается как бы уравнять основателей религии с магами, поскольку какая разница, кто совершает чудеса.

Ирония ситуации заключается в том, что маги, наверное, самые верующие люди на этой планете, потому что рассматривают богов не только и не столько как объекты поклонения, сколько как вполне реальные явления. А Бог - это скорее явление, чем объект. Так вот, маги рассматривают Богов именно как реальные явления, с которыми можно и нужно работать.
Причём, если жрецы (священники) по большей части просто верят в Бога, то маги точно знают, что Боги не ушли из этого мира.

Однако специфика развития всё же существует. Появляется она довольно поздно, на высоких этапах развития, когда комплекс сформировавшихся за множество воплощений качеств начинает создавать свой неповторимый рисунок личности. А это, в свою очередь, влияет на то, с чем человеку работать проще, интереснее, результативнее. То есть, подобная конструкция формирует как интерес, так и склонность.

Это означает, что вы не можете выбрать тот или иной путь, ту или иную специфику, поскольку на ваш будущий выбор влияет множество факторов, по большей части вами неосознаваемых.

Путь святости

Люди-жрецы, долгое время идущие путём религиозного развития, подчас формируют конфигурацию узора так, что начинают идти путём святости.
Иногда его также называют путём порядка или равновесия, поскольку в этом случае человек, маг старается по минимуму воздействовать на мир, считая его изначально совершенным. Забавно, что простецы именно таких магов уважают больше всего, не смотря на то, что они действительно ни во что не вмешиваются и НИКАК не помогают обычным людям - ни в социуме, ни в целительстве, ни в чем.

Путь вмешательства

В противоположность пути святости, существует путь максимального влияния и максимального изменения внешнего мира. Иногда такую дорогу называют дорогой хаоса, что не совсем верно и не совсем справедливо, поскольку оказываемые воздействия совершенно не ставят перед собой задачей разрушить порядок, а скорее создать новый, изменить предыдущий, сделать мир лучше.

Соответственно, идущие этим путем не считают, что мир уже совершенен, а рассматривают его как строительную площадку, на которой каждый может возвести нечто, что ему хочется, что ему нравится и что будет радовать других людей.
Однако, с точки зрения поборников стабильности, традиционности и порядка это действительно может выглядеть как жуткий авангард и хаотическое разрушение старого.